从洋务到维新，再到资产阶级革命，并最终演变为社会主义的胜利，一百年的中国历史上演了一幕又一幕求存图强的可歌可泣的英雄剧。站在走向新世纪的峰巅，重新审视这巨大的变迁，我们可以看出，这是中华民族走向现代的艰难历程，同时也是现代化或现代化思想的由无到有、再到深入的艰难历程。这一历程比西方晚了两百年，但却也决不简单机械地仿照，我们和西方那创造型的现代化同样地经历了曲折和反复，痛苦和思索。
西方的现代化可以称之为内源性现代化，社会内部有一种自发的驱动力，历史所提出的要求与主体的选择渐趋无垠。这在韦伯记述资本主义制度的合理性及为何只在清教徒国家产生时，显得无比贴切，合情合理。而中国的现代化，动力却最初不在于内部，不是内部需求合乎逻辑地健康发展，这是一种传导型的外源性现代化。它只是工业文明的优势在神州国土上肆虐的展示威力之后，天朝大国上自权臣下至市井的恐慌惊悸之余，才不得已而渐渐明白所必须走的路。这是一种自上而下或上下结合的急剧社会变革，因中华民族历史文化的悠久，因政治经济的结构对现代化有深刻的障碍，便不可避免地使这现代化进程九曲回旋，几至夭亡，再加之以民族危亡，现代化更是在百年中国时续时断，终未汇成最强音的支流。所以，当历史把转变一个民族命运的机会留给了历尽艰难的中国时，世纪末的曙光终于出现，对于现代化的认同已是经历百年经验总结之后的洪流滚滚了！
思想家的天职是清除历史发展中的思想障碍，总结一个民族发展历史上的得与失。从宏观的世界角度看中国，解放思想的任务到今天依然十分艰巨。为什么我们总是提出解放思想？那就是说，我们的思想还不够解放。在保持民族自尊的前提下，我们不能忌讳自己的弱点，激进与保守，理性与冲动，体与用，自大与自卑……诸多困扰的问题在现代化的研究中尤为突出，也曲曲折折地反射着整个民族心理上的自大与脆弱。
北京大学的世界现代化进程研究中心，作为中国最早的现代化问题研究课题组，在罗荣渠先生的领导下，取得了丰硕成果。北京大学出版社已出版了罗先生的《现代化新论》、《现代化新论续篇》；与董正华合著的《东亚现代化：新模式与新经验》，与牛大勇合著的《中国现代化历程的探索》，以及罗先生主编的《从西化到现代化———五四以来有关中国的文化趋向和发展道路》等著作。罗先生提出的透彻现代化问题的新历史观：一元多钱发展观，具有开创性意义。另外罗先生论著中对于世界现代化过程轮廓的勾勒，对于社会变迁形式的新的归纳，对于两类不同的现代化进程的界说，都具有使人耳目一新、顿开茅塞的功用。
理论不能代替实践，现代化研究当然也不能代替潮起云涌的中国现代化进程的现实，但理论一经群众掌握，便也会成为一种巨大的物质力量。关于现代化的研究，是否可以作为目前学术研究的“急所”，也为我们的现代化建设尽到一份理论的力量？从洋务到维新，再到资产阶级革命，并最终演变为社会主义的胜利，一百年的中国历史上演了一幕又一幕求存图强的可歌可泣的英雄剧。站在走向新世纪的峰巅，重新审视这巨大的变迁，我们可以看出，这是中华民族走向现代的艰难历程，同时也是现代化或现代化思想的由无到有、再到深入的艰难历程。这一历程比西方晚了两百年，但却也决不简单机械地仿照，我们和西方那创造型的现代化同样地经历了曲折和反复，痛苦和思索。
西方的现代化可以称之为内源性现代化，社会内部有一种自发的驱动力，历史所提出的要求与主体的选择渐趋无垠。这在韦伯记述资本主义制度的合理性及为何只在清教徒国家产生时，显得无比贴切，合情合理。而中国的现代化，动力却最初不在于内部，不是内部需求合乎逻辑地健康发展，这是一种传导型的外源性现代化。它只是工业文明的优势在神州国土上肆虐的展示威力之后，天朝大国上自权臣下至市井的恐慌惊悸之余，才不得已而渐渐明白所必须走的路。这是一种自上而下或上下结合的急剧社会变革，因中华民族历史文化的悠久，因政治经济的结构对现代化有深刻的障碍，便不可避免地使这现代化进程九曲回旋，几至夭亡，再加之以民族危亡，现代化更是在百年中国时续时断，终未汇成最强音的支流。所以，当历史把转变一个民族命运的机会留给了历尽艰难的中国时，世纪末的曙光终于出现，对于现代化的认同已是经历百年经验总结之后的洪流滚滚了！
思想家的天职是清除历史发展中的思想障碍，总结一个民族发展历史上的得与失。从宏观的世界角度看中国，解放思想的任务到今天依然十分艰巨。为什么我们总是提出解放思想？那就是说，我们的思想还不够解放。在保持民族自尊的前提下，我们不能忌讳自己的弱点，激进与保守，理性与冲动，体与用，自大与自卑……诸多困扰的问题在现代化的研究中尤为突出，也曲曲折折地反射着整个民族心理上的自大与脆弱。
北京大学的世界现代化进程研究中心，作为中国最早的现代化问题研究课题组，在罗荣渠先生的领导下，取得了丰硕成果。北京大学出版社已出版了罗先生的《现代化新论》、《现代化新论续篇》；与董正华合著的《东亚现代化：新模式与新经验》，与牛大勇合著的《中国现代化历程的探索》，以及罗先生主编的《从西化到现代化——五四以来有关中国的文化趋向和发展道路》等著作。罗先生提出的透彻现代化问题的新历史观：一元多钱发展观，具有开创性意义。另外罗先生论著中对于世界现代化过程轮廓的勾勒，对于社会变迁形式的新的归纳，对于两类不同的现代化进程的界说，都具有使人耳目一新、顿开茅塞的功用。
理论不能代替实践，现代化研究当然也不能代替潮起云涌的中国现代化进程的现实，但理论一经群众掌握，便也会成为一种巨大的物质力量。关于现代化的研究，是否可以作为目前学术研究的“急所”，也为我们的现代化建设尽到一份理论的力量？
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